. El Cristo Real ...
4 "Dios es Espíritu" (Juan 4:24)
El espíritu de Dios es Su poder o aliento por el cual Su ser esencial, Su ser y su carácter, son revelados al hombre a través de las acciones que ese espíritu logra. Así, "Dios es espíritu", como Jn. 4:24 debe ser adecuadamente traducido (ver RV, NVI), porque Su espíritu refleja Su personalidad.
Dios es
un fuego consumidor "(Hebreos 12:29)
-" Dios es luz "(1 Jn 1: 5)
-" Dios es amor "(1 Jn 4) : 8)
- "La palabra ( logos griegos - plan, propósito, idea) era Dios" (Jn 1: 1).
Así, "Dios es" Sus características. Es claramente incorrecto argumentar que la cualidad abstracta del amor es "Dios", Sólo porque leemos que "Dios es amor". Podemos llamar a alguien "bondad en sí mismo", pero esto no significa que estén sin existencia física - es su manera de existencia literal que nos revela bondad.
El espíritu que es el poder de Dios, leemos frecuentemente de Dios enviando o dirigiendo Su espíritu para lograr las cosas en armonía con Su voluntad y carácter. Ejemplos de esto son numerosos, mostrando la distinción entre Dios y Su espíritu.
- "Él (Dios) que puso Su Espíritu Santo dentro de él" (Isaías 63:11)
- "Yo (Dios) pondré mi espíritu sobre él" (Mt 12:18)
- "El Padre da (" S) del Espíritu Santo "(Lc
11, 13 ) -" El Espíritu que desciende del cielo "(Jn 1:
32) - "Yo derramaré mi Espíritu sobre toda carne" (Hechos 2:17).
De hecho, las frecuentes referencias al "espíritu de Dios" deben ser prueba suficiente de que el espíritu no es Dios personalmente. Estas diferencias entre Dios y Su espíritu son otra dificultad para aquellos que creen que Dios es una "trinidad" en la cual Dios el Padre es igualado con Jesús y el Espíritu Santo.
Muy importante, un Dios no personal hace un absurdo de la oración - al punto donde la oración es un diálogo entre nuestra conciencia y un concepto de Dios que sólo existe en nuestra propia mente. Se nos recuerda continuamente que oramos a Dios que está en el cielo (Ec 5: 2, Mt 6: 9, 5:16, 1 Reyes 8:30), y que Jesús está ahora a la diestra de Dios allí, Para ofrecer nuestras oraciones (1 Pedro 3:22, Hebreos 9:24). Si Dios no es personal, tales pasajes no tienen sentido. Pero una vez que Dios es entendido como un Padre verdadero y amoroso, la oración a Él se convierte en una cosa muy real y tangible - en realidad hablando con otro ser que creemos está muy dispuesto y capaz de responder.
"No afligáis al Espíritu Santo" (Ef 4:30)
He demostrado en otra parte que el "Espíritu" se refiere a la mente, el corazón, el poder que actualiza lo que piensa la mente. Tanto Dios como los seres humanos en este sentido tienen un "espíritu", y el espíritu de Dios es naturalmente santo, porque Él es santo. El "espíritu" de un hombre puede ser despertado (Hechos 17:16), hecho perturbado (Génesis 41: 8) o feliz (Lucas 10:21) - tal como el espíritu de Dios, o "Espíritu Santo", puede ser. El espíritu de una persona se describe como "afligido" en Is. 54: 6 y Dan. 7:15. Sería irrazonable sugerir que estos pasajes implican que una persona es de hecho dos personas, que las referencias a su espíritu que están afligidas o perturbadas significan que su espíritu es de hecho una persona separada. Pero los trinitarios parecen tan desesperados por la evidencia de que el Espíritu Santo es una persona que cometen exactamente este error cuando leemos acerca del Espíritu Santo que está afligido. Es el "espíritu" de Dios, es decir, Su esencia misma, Su mente y propósito, lo que da lugar a Sus acciones, al igual que el espíritu humano hace a nuestras acciones. No es de extrañar, por lo tanto, que el Espíritu Santo es a veces personnified.
Mirando a Eph. 4:30 en más detalle, encontramos que es una cita de Is. 63: 10- un lamento acerca de cómo Israel en el desierto "molestó a su espíritu santo" con sus continuas provocaciones. PD. 78:40 dice lo mismo: "¡Cuántas veces lo provocaron en el desierto y le entristecieron en el desierto!". Juntando estos versículos, vemos que provocar a Dios, afligirlo, es lo mismo que afligir su espíritu. El punto de Pablo era que los creyentes de Efeso también habían sido redimidos de "Egipto" y habían sido sellados por Dios "con ese espíritu santo de promesa" (Efesios 1:13). Entiendo que esto significa que el espíritu de Dios trabaja y se funde con el espíritu humano en el corazón y la vida del creyente bautizado en Cristo. Pero al alejarse de ese líder, Estamos entristeciendo o entristeciendo a Dios al frustrar el camino de Su espíritu que Él ha puesto dentro de nosotros. Claramente fue Dios quien Israel entristeció en el desierto, y es Dios a quien afligimos provocando y frustrando Su espíritu en nosotros.
4 "Dios es Espíritu" (Juan 4:24)
El espíritu de Dios es Su poder o aliento por el cual Su ser esencial, Su ser y su carácter, son revelados al hombre a través de las acciones que ese espíritu logra. Así, "Dios es espíritu", como Jn. 4:24 debe ser adecuadamente traducido (ver RV, NVI), porque Su espíritu refleja Su personalidad.
Dios es
un fuego consumidor "(Hebreos 12:29)
-" Dios es luz "(1 Jn 1: 5)
-" Dios es amor "(1 Jn 4) : 8)
- "La palabra ( logos griegos - plan, propósito, idea) era Dios" (Jn 1: 1).
Así, "Dios es" Sus características. Es claramente incorrecto argumentar que la cualidad abstracta del amor es "Dios", Sólo porque leemos que "Dios es amor". Podemos llamar a alguien "bondad en sí mismo", pero esto no significa que estén sin existencia física - es su manera de existencia literal que nos revela bondad.
El espíritu que es el poder de Dios, leemos frecuentemente de Dios enviando o dirigiendo Su espíritu para lograr las cosas en armonía con Su voluntad y carácter. Ejemplos de esto son numerosos, mostrando la distinción entre Dios y Su espíritu.
- "Él (Dios) que puso Su Espíritu Santo dentro de él" (Isaías 63:11)
- "Yo (Dios) pondré mi espíritu sobre él" (Mt 12:18)
- "El Padre da (" S) del Espíritu Santo "(Lc
11, 13 ) -" El Espíritu que desciende del cielo "(Jn 1:
32) - "Yo derramaré mi Espíritu sobre toda carne" (Hechos 2:17).
De hecho, las frecuentes referencias al "espíritu de Dios" deben ser prueba suficiente de que el espíritu no es Dios personalmente. Estas diferencias entre Dios y Su espíritu son otra dificultad para aquellos que creen que Dios es una "trinidad" en la cual Dios el Padre es igualado con Jesús y el Espíritu Santo.
Muy importante, un Dios no personal hace un absurdo de la oración - al punto donde la oración es un diálogo entre nuestra conciencia y un concepto de Dios que sólo existe en nuestra propia mente. Se nos recuerda continuamente que oramos a Dios que está en el cielo (Ec 5: 2, Mt 6: 9, 5:16, 1 Reyes 8:30), y que Jesús está ahora a la diestra de Dios allí, Para ofrecer nuestras oraciones (1 Pedro 3:22, Hebreos 9:24). Si Dios no es personal, tales pasajes no tienen sentido. Pero una vez que Dios es entendido como un Padre verdadero y amoroso, la oración a Él se convierte en una cosa muy real y tangible - en realidad hablando con otro ser que creemos está muy dispuesto y capaz de responder.
"No afligáis al Espíritu Santo" (Ef 4:30)
He demostrado en otra parte que el "Espíritu" se refiere a la mente, el corazón, el poder que actualiza lo que piensa la mente. Tanto Dios como los seres humanos en este sentido tienen un "espíritu", y el espíritu de Dios es naturalmente santo, porque Él es santo. El "espíritu" de un hombre puede ser despertado (Hechos 17:16), hecho perturbado (Génesis 41: 8) o feliz (Lucas 10:21) - tal como el espíritu de Dios, o "Espíritu Santo", puede ser. El espíritu de una persona se describe como "afligido" en Is. 54: 6 y Dan. 7:15. Sería irrazonable sugerir que estos pasajes implican que una persona es de hecho dos personas, que las referencias a su espíritu que están afligidas o perturbadas significan que su espíritu es de hecho una persona separada. Pero los trinitarios parecen tan desesperados por la evidencia de que el Espíritu Santo es una persona que cometen exactamente este error cuando leemos acerca del Espíritu Santo que está afligido. Es el "espíritu" de Dios, es decir, Su esencia misma, Su mente y propósito, lo que da lugar a Sus acciones, al igual que el espíritu humano hace a nuestras acciones. No es de extrañar, por lo tanto, que el Espíritu Santo es a veces personnified.
Mirando a Eph. 4:30 en más detalle, encontramos que es una cita de Is. 63: 10- un lamento acerca de cómo Israel en el desierto "molestó a su espíritu santo" con sus continuas provocaciones. PD. 78:40 dice lo mismo: "¡Cuántas veces lo provocaron en el desierto y le entristecieron en el desierto!". Juntando estos versículos, vemos que provocar a Dios, afligirlo, es lo mismo que afligir su espíritu. El punto de Pablo era que los creyentes de Efeso también habían sido redimidos de "Egipto" y habían sido sellados por Dios "con ese espíritu santo de promesa" (Efesios 1:13). Entiendo que esto significa que el espíritu de Dios trabaja y se funde con el espíritu humano en el corazón y la vida del creyente bautizado en Cristo. Pero al alejarse de ese líder, Estamos entristeciendo o entristeciendo a Dios al frustrar el camino de Su espíritu que Él ha puesto dentro de nosotros. Claramente fue Dios quien Israel entristeció en el desierto, y es Dios a quien afligimos provocando y frustrando Su espíritu en nosotros.
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